In allen Kulturen zeigt sich, dass es die Ursehnsucht des Menschen ist, Gott zu begegnen, ihn nicht nur fern hinter den Wolken zu ahnen, sondern ihn zu begegnen, ihn zu erfahren, ihn zu hören. Aber oft fällt uns das zu schwer. Wir spüren nichts, hören oder sehen nichts von ihm.

Wie aber erkennen wir seine Stimme? Wie können wir sie hören und von anderen Stimmen unterscheiden? Wie kann ich wissen ob der Heilige Geist oder mein eigener Vogel zu mir spricht? Wie kann ich Gottes Willen im Alltag erkennen und tun?

Was sind die Unterscheidungskriterien und Merkmale, wenn etwas von Gott kommt oder zu ihm hinführt oder eben nicht?

P. Hans Buob SAC gibt in leicht verständlicher Weise Antworten auf diese und viele andere Fragen. Der Vortrag wurde in Radio Horeb ausgestrahlt.

Unterscheidung der Geister – 1. Teil

Unterscheidung der Geister – 2. Teil

Letztes Jahr beim Angelusgebet am Petersplatz sagte Papst Benedikt XVI.:

Liebe Brüder und Schwestern!

In der Vergangenheit zeichnete sich der erste Sonntag im Juli durch die Verehrung des Kostbarsten Blutes unseres Herrn Jesus Christus aus. Einige meiner verehrten Vorgänger im letzten Jahrhundert haben diese Frömmigkeitsform bestätigt, und der sel. Johannes XXIII. hat mit dem Apostolischen Schreiben Inde a primis (30. Juni 1960) deren Sinn erklärt und die Litanei vom kostbarsten Blut approbiert. Dem Thema des Blutes, das mit dem des Paschalammes in Verbindung steht, kommt in der Heiligen Schrift höchste Bedeutung zu. Die Besprengung mit dem Blut der geopferten Tiere war im Alten Testament Zeichen und Besiegelung des Bundes zwischen Gott und dem Volk, wie im Buch Exodus zu lesen ist: »Da nahm Mose das Blut, besprengte damit das Volk und sagte: Das ist das Blut des Bundes, den der Herr aufgrund all dieser Worte mit euch geschlossen hat« (Ex 24,8).

Auf diese Worte nimmt Jesus ausdrücklich beim Letzten Abendmahl Bezug, wenn er seinen Jüngern den Kelch reicht und sagt: »Das ist mein Blut, das Blut des Bundes, das für viele vergossen wird zur Vergebung der Sünden« (Mt 26,28). Und tatsächlich hat Christus von der Geißelung bis zur Durchbohrung seiner Seite nach seinem Tod am Kreuz sein ganzes Blut vergossen, als wahres Opferlamm für die allumfassende Erlösung. Der heilbringende Wert seines Blutes wird ausdrücklich an vielen Stellen des Neuen Testaments herausgestellt. Es mag genügen, in diesem Priester-Jahr die schönen Worte aus dem Hebräerbrief zu zitieren: »Christus … ist ein für allemal in das Heiligtum hineingegangen, nicht mit dem Blut von Böcken und jungen Stieren, sondern mit seinem eigenen Blut, und so hat er eine ewige Erlösung bewirkt. Denn wenn schon das Blut von Böcken und Stieren und die Asche einer Kuh die Unreinen, die damit besprengt werden, so heiligt, daß sie leiblich rein werden, wie viel mehr wird das Blut Christi, der sich selbst kraft ewigen Geistes Gott als makelloses Opfer dargebracht hat, unser Gewissen von toten Werken reinigen, damit wir dem lebendigen Gott dienen?« (9,11–14).

Liebe Brüder und Schwestern, im Buch Genesis steht geschrieben, daß das Blut Abels, der von seinem Bruder Kain erschlagen worden war, vom Ackerboden zu Gott schreit (vgl. 4,19). Und leider ist – heute wie gestern – dieser Schrei nicht verstummt, da weiterhin aufgrund von Gewalt, Ungerechtigkeit und Haß menschliches Blut fließt. Wann werden die Menschen lernen, daß das Leben unantastbar ist und allein Gott gehört? Wann werden sie verstehen, daß wir alle Brüder sind? Auf den Schrei aufgrund des vergossenen Blutes, der sich aus so vielen Teilen der Erde erhebt, antwortet Gott mit dem Blut seines Sohnes, der das Leben für uns hingegeben hat. Christus hat nicht das Böse mit Bösem vergolten, sondern mit dem Guten, mit seiner unendlichen Liebe. Das Blut Christi ist Unterpfand der treuen Liebe Gottes zur Menschheit. Den Blick fest auf die Wundmale des Gekreuzigten gerichtet, kann jeder Mensch auch im Zustand äußersten moralischen Elends sagen: Gott hat mich nicht verlassen, er liebt mich, er hat sein Leben für mich hingegeben; und so kann er wieder Hoffnung finden. Die Jungfrau Maria, die gemeinsam mit dem Apostel Johannes unter dem Kreuz das Vermächtnis des Blutes Jesu aufnahm, möge uns helfen, den unschätzbaren Reichtum dieser Gnade neu zu entdecken und innige und immerwährende Dankbarkeit dafür zu empfinden.

Heute, am Hochfest der heiligen Apostelfürsten Petrus und Paulus, gedenken wir auch des Namenstages unseres Gründers Paul vom Kreuz. Speziell an diesem Tag wollen wir diese großen Heiligen in den so vielfältigen Anliegen der Kirche und unserer Kongregation um ihre Fürsprache bitten.

Der heilige Paul vom Kreuz pflegte einen Tag nach seinem Namenstag eine besondere Übung. Er nannte sie die „Fastenzeit unserer lieben Frau“. 40 Tage bereitete er sich auf das Hochfest Mariä Himmelfahrt vor und verzichtete z.B. vollständig auf Obst. Heute mag uns dies nicht besonders asketisch vorkommen, doch für die damalige Zeit in Italien war dies ein großer Verzicht. Keinerlei Nachtisch oder Süßspeisen zierten den klösterlichen Tisch und so bildete Obst die einzig süße Abwechslung im Speiseplan. Zudem war Obst das Einzige, was der Heilige in den letzten Jahren seines Lebens noch halbwegs vertragen konnte. Aufgrund der vielen Missionen und asketischen Übungen war sein Magen schwer angeschlagen. Doch niemals unterließ er das Fasten zu Ehren der Muttergottes. Auch außerhalb dieser Fastenzeit, wenn ein Mitbruder ihm ein Stück Obst reichte, so dankte er für diesen Liebesdienst, aß jedoch nur ein Stückchen, um den Bruder nicht zu kränken und ließ den Rest übrig.^[1]

Auch auf die anderen Marienfeste bereitete sich der Heilige in besonderem Maße vor. Er betete z.B. täglich den gesamten Psalter oder verschiedene Novenen. An Abtötung ließ er es ebenso nicht mangeln, um besondere Gnaden vom Himmel her zu erbeten.

Das Fasten hat in der Kongregation der Passionisten somit schon eine lange Tradition. Für Paul vom Kreuz war es eines der geeignetsten Mittel um den Geist zu Gott zu erheben.^[2] Unter Hinweis auf die heiligen Väter und Kirchenlehrer schreibt er in  der Ordensregel: “Wir halten es für unnötig, hier noch etwas beizufügen, um die mannigfachen Vorzüge dieser heilsamen Übung und ihr hervorragendes Verdienst hervorzuheben.”^[3] Von 1728 bis 1746 verzichteten die ersten Passionisten völlig auf Fleisch. An Hochfesten waren Milchprodukte und Eier gestattet und ebenso den Kranken wurden sie zur rascheren Genesung gereicht. Paul vom Kreuz gestatte dies ebenso den Konventen, welche nicht nahe genug am Meer lagen und daher keinen Fisch hatten. Die schwer arbeitenden Laienbrüder fasteten nur am Mittwoch, Freitag und Samstag.

Von 1746 bis 1785 hielt man an dieser strengen Regelung zumindest im Advent und in der Fastenzeit fest. In der restlichen Zeit des Jahres waren drei Fasttage in der Woche vorgesehen, an denen man nur mittags aß und am Abend etwas Brot, Wein und Obst oder Gemüse zu sich nahm. Zum Ausgleich wurde an den Donnerstagen und zu den Festen zu Mittag und zu Abend etwas mehr gereicht. Ab 1769 wurden Milchprodukte dreimal in der Woche erlaubt.  Paul vom Kreuz, der immer verstand strenge Askese mit Milde zu vereinen, gewährte den Studenten und jenen, welche an „Schwäche litten“, am Morgen etwas Brot und Wein zu sich zu nehmen. 1785 erlaubte Papst Pius VI. Fleischspeisen außerhalb der Fasttage, da er um die junge und segensreiche Kongregation fürchtete. Erst 1906 wurden Eier und Milchprodukte außerhalb der Fasttage zum Verzehr erlaubt.
Die aktuellen Konstitutionen unserer Kongregation sehen das Fasten und die Abstinenz „am Freitag und mindestens an zwei weiteren Tagen in der Woche“^[4] vor.

1. Vgl. Vincent STRAMBI, The life of the blessed Paul of the cross. Founder of the congregation
   of the barefooted clerks of the most Holy Cross and Passion of Jesus Christ. VOL. II/Book II (1853) 117f. [↩]
2. Vgl. Fabiano GIORGINI, La Congregazione della Passione di Gesù. Sguardo storico della spiritualità, organizzazione, sviluppo (Roma 2006) 81. [↩]
3. Regel und Konstitutionen der Kongregation der unbeschuhten Kleriker vom Heiligsten Kreuz und Leiden unseres Herrn Jesus Christus (1775) 47. [↩]
4. Konstitutionen der Kongregation vom Leiden Jesu Christi (Rom 1984) Nr. 59. [↩]

Schlicht gesagt: es geht darum, was es heißt, Jesus zu kennen und ihm zu folgen. Vortrag von Dr. Johannes Hartl.

11. Sonntag im Jahreskreis, Lesejahr C – Lk 7,36-8,3. Auslegung mit Pater Hans Buob.

Lorenzo Salvi ist ein Mann, welcher sein Leben in den Dienst Gottes gestellt hat. Zu Recht erhielt er das Attribut „immer in Bewegung“. Vor allem zeichnete er sich durch Milde und Demut aus, welche er in der Schule des Jesuskindes und der Familie von Nazareth gelernt hat.

Er wurde am 30. Oktober 1782 in Rom im Palazzo der Grafen von Carpegna in aristokratischem Umfeld geboren. Noch am selben Tag wurde er auf den Namen Laurentius Cajetanus Maria getauft. Seine Eltern waren Antonio und Marianna Biondi. Einen Monat nach seiner Geburt starb die Mutter, was gottseidank kein Trauma beim kleinen Lorenzo hinterließ. Seine Ausbildung begann er im nahegelegenen Collegio Romano, welches vom hl. Ignatius von Loyola gegründet wurde. Er lernte dort zusammen mit dem hl. Kaspar di Bufalo, dem Gründer der Missionare vom Kostbaren Blut und Mauro Cappellari, dem späteren Papst Gregor XVI.

Mit 19 Jahren, am 14. November 1801, trat er bei den Passionisten ein und erhielt den Namen Lorenzo Maria vom hl. Franz Xaver. Die Kongregation hatte er durch den hl. Bischof Vinzenz Maria Strambi (1745-1824) kennengelernt, welcher die erste Biographie über unseren Stifter Paul vom Kreuz verfasst hat. Ebenso war dieser der Seelenführer der sel. Anna Maria Taigi und des hl. Kaspar di Bufalo. Das Noviziat machte Lorenzo am Monte Argentario im Noviziatshaus San Giuseppe, welches im Juli 1761 eröffnet wurde und den Novizen ein den Wünschen des Gründers entsprechendes einsames und zurückgezogenes Ambiente bot.^[1] Dort legte er am 20. November 1802 die ewigen Gelübde ab. Am 29. Dezember 1805 empfing Lorenzo in Rom die Priesterweihe.

1808 fiel Napoleon in den Kirchenstaat ein. Durch das napoleonische Dekret wurden die damaligen Orden unterdrückt und aufgehoben. So musste auch Lorenzo von 1811 bis 1814 in den kleinen Konvent von Pievetorina (Provinz Macerata, Marken) fliehen, da auch er den Treueeid auf den Kaiser verweigerte. 1815 kehrte er wieder nach Rom zurück. Er hatte viele Ämter in der Kongregation inne, darunter auch das Amt des Rektors im Generalat Santi Giovanni e Paolo in Rom, wo sein Stellvertreter der spätere sel. Domenico Barberi war. Lorenzo verstand es, das kontemplative und aktive Leben zu verbinden, welches den Passionisten aufgetragen ist. Er war ein unermüdlicher Missionar, hervorragender geistlicher Begleiter und ebenso ein ausgezeichneter Organist. Viele Menschen suchten ihn in ihren Leiden auf und schätzten seinen Eifer und seine Umsicht. Über 260 fruchtbare Volksmissionen wurden von ihm geleitet und als Prediger wurde er von allen Ständen gerne gehört. Sein Wort war wirkungsvoll, da es begleitet wurde von einem heiligen Leben und zahlreichen Wundern.

Sein Charakteristikum war die zärtliche Verehrung des göttlichen Kindes, welches ihm im Jahre 1812 in Pievetorina erschien und ihn von einer schweren Krankheit heilte. Dieser Moment, das Mysterium von Bethlehem, „das süßeste und lieblichste der Mysterien“, verwandelte die Gesinnung seiner Askese, seine persönliche Mystik, sein Apostolat und auch seine Schriften. Um die Verehrung des göttlichen Kindes zu verbreiten legte er noch zusätzlich zu den vier Gelübden der Passionisten ein persönliches ab und verfasste zahlreiche Schriften und Bücher. Mit einem Bild des göttlichen Kindes, welches er liebevoll „mein süßer kleiner Herrscher“ nannte, wirkte er nicht wenige Wunder. Er wurde „Missionar des Jesuskindes“ genannt. Bethlehem, so sagte er, ist „die Grundschule jeder Tugend“. Lorenzo lebte und verkündete die „Seligpreisung der Kleinen und Unmündigen“, denen Christus die „Geheimnisse des Himmelreiches“ offenbart (vgl. Mt 11,25). Der „kleine Weg der geistlichen Kindschaft“, welcher später von der hl. Teresa von Lisieux beschritten wird, ist die Antwort Lorenzos auf die kulturelle und soziale Herausforderung seiner Zeit, welche andere Kategorien und Werte proklamierte.

Auch heute noch werden „Jesukinder“ verehrt, welche durch den Seligen hergestellt wurden. Ein Exemplar befindet sich in unserem Generalat in Rom, gegenüber der Sterbezelle des Stifters. Er schrieb auch eine Anleitung darüber wie diese herzustellen sind. Lorenzo gründete auch die Vereinigung „Drappello della Sacra Culla“, was soviel bedeutet wie die Schar der Heiligen Wiege, für die er auch ein eigenes Statut verfasste.
Als der Geist der Aufklärung erwachte und bereits vielen die Vernunft verdunkelte, sprach Lorenzo von einem Gott, der aus Liebe menschliche Natur annahm und ein kleines Kind wurde, um alle auf den Weg der Einfachheit des Herzens zu rufen.

1856 folgte er gehorsam dem Ruf seines Oberen sich nach Capranica bei Vetralla zu begeben, um einige Kranke zu besuchen, welche nach seinem Segen verlangten. Er ging, machte aber darauf aufmerksam, dass er nicht länger als drei Tage dort sein werde. Angekommen am 9. Juni 1856 empfing er die Besucher, hörte Beichte, segnete die Kranken und tröstete die Leidenden. Am 12. Juni starb er an einem Schlaganfall.

„Wir haben unseren Heiligen verloren“, sagten die Menschen, während sie versuchten Reliquien von ihm zu bekommen. Bevor Lorenzo in seinen Konvent zurückgebracht werden konnte, musste er auf Drängen der Einwohner in einer Prozession durch die Stadt getragen werden. Die Wachen hatten Mühe den großen Menschenandrang im Zaum zu halten.

Lorenzo wurde im Konvent San Angelo in Vetralla beigesetzt (Das Bild oben zeigt sein Grab). Papst Johannes Paul II. sprach ihn am 1. Oktober 1989 selig.^[2]

Einen Vortrag über sein Leben können Sie hier anhören bzw. herunterladen >>>

1. Vgl. Fabiano GIORGINI, La Congregazione della Passione di Gesù. Sguardo storico della spiritualità, organizzazione, sviluppo (Roma 2006) 27. [↩]
2. Quelle: Vgl. http://www.passiochristi.org/IT/IT.htm; Abruf am 12. Juni 2010. [↩]

Dieses Jahr durften wir wieder mit über 60 Jugendlichen am Fest der Jugend in Salzburg teilnehmen. Einen Bericht und Fotos davon gibt es hier >>>

Radio Maria Österreich hat bereits die Katechese von Kard. Christoph Schönborn zur Verfügung gestellt.



In dieser Woche haben wir das Hochfest des Leibes und Blutes unseres Herrn Jesus Christus gefeiert. Vielerorts findet erst morgen die Fronleichnamsprozession statt. Grund genug, um wieder vertieft über das Geheimnis der Eucharistie nachzudenken.

In einfachen Worten erklärte Papst Benedikt einem Erstkommunionkind den Nutzen der Heiligen Messe und der Kommunion: „Es dient dazu, die Mitte des Lebens zu finden. Wir sind in unserem Leben von so vielen Dingen umgeben. Und die Menschen, die nicht in die Kirche gehen, wissen nicht, dass ihnen gerade Jesus fehlt. Aber sie fühlen, dass in ihrem Leben etwas fehlt. Wenn Gott in meinem Leben nicht gegenwärtig ist, wenn Jesus aus meinem Leben ausgeschlossen ist, dann fehlt mir ein Begleiter, mir fehlt eine wesentliche Freundschaft, mir fehlt auch die Freude, die sehr wichtig ist im Leben. Auch die Kraft, als Mensch zu wachsen, meine Fehler zu überwinden und menschlich zu reifen. Also, wenn wir zur Kommunion gehen und Jesus begegnen, sehen wir nicht sofort die Wirkung; man sieht sie mit der Zeit. So wie man im Lauf der Wochen, der Jahre immer stärker Gottes Abwesenheit, Jesu Abwesenheit spürt. Es ist eine grundlegende und zerstörerische Lücke. Ich könnte jetzt leicht von den Ländern sprechen, in denen jahrelang der Atheismus geherrscht hat, wie er die Seelen und auch das Land verwüstet hat. Da können wir sehen, dass es wichtig, ja, ich würde sagen, grundlegend ist, sich in der Kommunion von Jesus zu nähren. Denn er ist es, der uns Licht schenkt, der uns in unserem Leben führen will, er ist ein Begleiter, den wir dringend brauchen.“

Warum ist Gott Dreifaltig, wenn es doch nur einen Gott gibt? Welches Wesen hat Gott? Ist Gott wirklich ein Gott der Liebe?

P. Hans Buob SAC gibt in leicht verständlicher Weise Antworten auf diese und viele andere Fragen. Der Vortrag wurde in Radio Horeb ausgestrahlt.

Wir freuen uns Ihnen zwei Impulse von unserem Provinzial P. Gregor Lenzen zum Anhören bzw. Herunterladen anbieten zu können.

Tagesimpuls I – Gedanken über das Thema Freude

Tagesimpuls II – Gedanken über das christliche Verständnis von Gehorsam